《大乘起信论》界诠法师 宣讲（110）

【复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见，知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨犹自分别，以未入法身位故。若得净心，所见微妙，其用转胜，乃至菩萨地尽，见之究竟。】

“复次，初发意菩萨等所见者”，这个地方是不见他受用身那种情形。“以深信真如法故，少分而见”，只是相似见到报身，不是完全见到。“知彼色相庄严等事”，“知彼”就知道报身有无量庄严，这样的事情他都知道。

“无来无去，离于分齐”，就是彼此差别分齐相。他也知道说无量的庄严，你说不尽，叫做无有分齐。“唯依心现，不离真如”，这样的庄严，其实就是心体的一种显现，依心体而现。

“然此菩萨犹自分别，以未入法身位故”，还没入啊，自己产生分别，因为未入法身位。 “若得净心，所见微妙”，得这个净心就是初地，若得初地所见微妙。“其用转胜”，慢慢地转胜。

上面初发意乃至那些菩萨，不是见得很殊胜。比如说十住、十行、十回向，当然也能见，那跟初地所见的就不一样。登地菩萨叫作法身大士，他所见的就慢慢转胜。“乃至菩萨地尽”，菩萨地尽就是金刚后心呐，菩萨地尽就十地完了，金刚后心，“见之究竟”，就是见报身究竟。

【若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。】

“若离业识，则无见相”，那么这里从妄和染这个角度来说，离开这个就没有相了。“以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故”，所以你要从这个业识当中去分别去见，有个形相。然后真正的法身，只有这个登地菩萨，才能彻底地了解。

……下回待续